融合与侵蚀

——试论当代媒体与文化的关系

    我们在这里所指的文化，它无疑是一种历史现象的积淀。因为人类社会的每一个阶段都有与之相适应的文化，而每一个历史时期的文化都随着社会物质生产的发展而发展。所以，从广义上来说，文化是社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。正由于我们对文化有了以上的定义，各个不同的人类历史时期就赋予文化各有特色的含义。我国古代除了对文化有上述的诠释外,还赋予文化“文治教化”的特殊含义。南齐王融云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”（《曲水诗戏》）说的正是“文治教化”的意思。与封建社会不同，无产阶级文化有其鲜明的特色，它批判地继承了人类历史优秀文化遗产并总结了阶级斗争、生产斗争和科学实践的实践经验，从而创造发展起来。本世纪三十年代以来的美国社会学、文化人类学似乎更为宽泛和直接，它将文化定义为生活方式的总体。而一味强调“绝对精神”的德意志，则将文化定义为“为实现人类的欲望、意向而产生的智慧创造物的体系。”由以上可见，尽管对文化的定义众说纷纭，但文化作为一种社会存在，有两点是可以肯定的：其一，社会性是文化的本质属性，只有当个体的文化心理、文化意向成为一种普遍的社会现象或形成一种思潮时，才能成为一种文化现象；其二，文化是一个动态的过程。文化在发展过程中由于受到政治、经济等各种社会因素的影响，也由于受到外来文化的冲击，必然需要进行不断的自我更新与创造。因此，“文化的实质性含义是‘人类化’，是人类价值观念在社会实践过程中的对象化，是人类创造的文化价值，经由符号这一介质在传播中的实现过程，而这种实现过程包括外在的文化产品的创制和人自身心智的塑造。”①从文化的结构上看，……