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    建国以来，享受单独命名权的一代人除了老三届就是“80后”了。人们说起“老三届”往往带有褒义色彩，是由于他们经历了苦难、奋斗、进取、成功的特殊人生历程。在今天共和国的历史舞台上，“老三届”仍然还有相当一部分人扮演着重要的角色。自2004年以来，人们频频提及的“80后”，也是被社会高度关注或者说是不得不关注的独特的另一代人，但是“80后”被赋予了自我、叛逆、虚荣、任性、另类、以自我为中心等较为消极的含义。
    一、“80后”现象解读
    “80后”的概念至今还有争议，有的学者认为“80后”是指出生于1980～1990年之间的一批被市场接受却又没有被文坛接受的一批青年作家或写手；还有的学者认为“80后”就是指上世纪80年代出生的人。美国《时代》周刊对“80后”的命名起到了推波助澜的作用，2004年2月2日，北京少女作家春树的照片上了《时代》周刊亚洲版的封面，成为第一个登陆美国《时代》周刊封面的中国作家。这期《时代》杂志把春树与另一位上世纪80年代出生的写手韩寒称作中国“80后”的代表。这一似乎明确的命名与定位，引起人们对上个世纪80年代出生的一批文学写手以及他们的写作行为与作品的关注，这种关注迅速地从网络、从圈子上升至读书界、文学界。此后“80后”不但成为圈内圈外的焦点，而且成为一个正式取代其他称呼被广泛使用的命名。
    实际上，几个青年写手远不能代表整个80年代出生的一代人，他们的作品既是80年代出生的人写作，又是以80年代出生的人为读者，描写的主人公也是80年代出生的人，作品的时代背景和心理背景都能够引起80年代生人的共鸣。所以，“80后”应该是包含了这个群体的优秀者在内的整个80年代出生人的总称。据《中国人口信息网》不完全统计，“80后”是一个拥有9000万数量的庞大群体，覆盖了从学校到职场的年轻一族。目前大多数还是在校大学生，社会价值尚需更深层的挖掘；由于韩寒、郭敬明、春树等一批生于80年代的作家的一夜成名，颠覆了传统中国人的成长模式，于是对“80后”现象的讨论也日趋激烈。“80后”有着与上世纪40年代、50年代、60年代、70年代生人迥然不同的群体特征，因而引发了社会各界的争议和关注。不少社会学者和教育工作者认为，“80后”的成长正处于中国社会价值观和行为方式的转型期，“80后”现象的产生是一种历史的必然，并不会因为其他人喜欢或者不喜欢而消失。我们倒是应该以负责任的态度对“80后”现象首先从产生的原因开始进行科学的分析，从而更加清楚的认识“80后”，以利于他们的成长。毕竟我们更希望在明天升起的太阳中看到他们的笑容。
    二、在中西文化撞击中成长
    从1980年到2008年，期间经过了28年，最大龄的“80后”也只有28岁。对于中国来说，这28年间经历了建国以来最为巨大的变化。在深层次的文化影响方面，“80后”处于文化的断层之间。这里所说的断层，是因为在20世纪60～70年代这十年间，中国人在歇斯底里的“文化大革命”中，摧毁了文化只剩下8个样板戏，摧毁自我只剩下唯一的红太阳，摧毁传统只剩下油盐柴米。紧接着就是改革开放，“80后”是改革开放后的第一代，在社会主义主流文化影响的同时，各种形形色色的新鲜思想冲击着他们还不够成熟的心灵，相对于父辈们来说，他们还没有全面感受到传统文化的正面影响，因此接受新思想的能力比较强，同时辨别力和免疫力却较低，因为他们的父辈都还忙着在伤痕中寻根、忙着“人”的重新发现与尊重，忙于理性的重建[1]。“80后”们怀着忐忑不安的心情面对变换复杂的局势，经受了多种思潮的影响，脑袋里装满了他们自己都说不清楚的各种各样的观念。在接受学校正规教育的同时，社会上港台流行音乐、电视剧、通俗小说、肯德基快餐扑面而来，多少人捧着老式收音机，静静聆听来自台湾的“靡靡之音”。经历了十年只看7个样板戏的铁板一块的精神囚禁后，《何日君再来》、《我只在乎你》、《夜来香》等歌曲无疑是一曲曲“天籁”。“80后”出生在这样一个幸福而喧嚣的环境当中，过去的“苦”他们没吃过，现在的“甜”还没有时间消化。他们眼花缭乱的感受着各种自相矛盾的事物，传统文化的缓慢复苏远远没有消费文化、娱乐文化在他们幼小而脆弱的心灵中的强烈影响。 作为伴随改革开放成长起来的一代，他们在饱受中西方文化的撞击中逐渐成长。
    三、在日新月异的时代变迁里逐渐成人
    “80后”们经历了80年代的变革，90年代的开放，2000年的世纪之交，21世纪初的风云变化，期间中国经历了从封闭到开放的全过程，各种主义纷至沓来，东风西风共同涌入，洗礼着年轻而少不更事的“80后”们。在中国每一代人都会经历一件乃至数件重大历史事件，60多岁的人经历了新旧中国的变化，50多岁的人经历了十年浩劫的磨难，40多岁的人经历了改革开放的欣喜和阵痛，30多岁的人在没有任何准备的情况下经历了多元文化的猛烈冲击。“50后”、“60后”们成为了“80后”们的父母，可以想象，经历了诸多冲击的“50后”、“60后”们，他们的精神世界也只是刚刚从一片混沌模糊中走出。在这个急剧变化的时代，代际差异凸显，一条条代沟无情地将20世纪50年代生人、60年代生人、70年代生人、80年代生人隔离在彼此的河岸。“十年一代”，正是中国当下社会的现实，而“80后”生人的青年文化正是以精神层面上的某种“断裂”以及价值观的全面“裂变”为标志的。下面一段文字广泛地流行于“80后”愤青中，字里行间透出“80后”们的矛盾与茫然：当我们读小学的时候，上大学不要钱；当我们读大学的时候，上小学不要钱；当我们还没有工作的时候，工作也是分配的；我们可以工作的时候，撞得头破血流才勉强找份糊口的工作；当我们不能挣钱的时候，房子是分配的；当我们能挣钱的时候，却发现房子已经买不起；当我们没有进入股市的时候，傻瓜都在赚钱；当我们兴冲冲地闯进去的时候，才发现自己成了傻瓜；当我们不到结婚的年龄的时候骑单车就能娶媳妇；当我们到了结婚年龄的时候没有洋房汽车娶不了媳妇；当我们没找对象的时候，姑娘们是讲心的；当我们找对象的时候，姑娘们是讲金的；当我们没找工作的时候，小学生也能充领导的；当我们找工作的时候，大学生也只能刷盘子的；我们小时候只把父亲当老子，等我们长大了，儿子也得当老子。
    “80后”现象是我们国家所特有的一个现象，其根源在于整个社会背景的断层式变迁，1978年我国开始实行计划生育，独生子女伴随着家长的溺爱成长，自我为中心思想的个性开始萌发；改革开放初期正是“80后”开始形成自己的思想和意识形态的时期，虽然在学校受到社会主义主流文化熏陶，但国门的开放，西学东进，各种思潮涌进，潜移默化形成了后期“80后”的多元价值取向。
    四、在商业娱乐文化与消费主义浪潮中崛起
    20世纪末21世纪初，商业文化兴起，大众娱乐化浪潮一浪高过一浪，由此催生了文化消费主义，在这种文化消费主义观念主导下，各种文化产品和文化精神不可否认地充当着符号消费物的角色。弥漫在社会中的文化消费主义倾向已初见端倪，被施拉姆比喻为“社会雷达”的大众传播媒介，无疑是最早捕捉到这一信息并沉浸其中的。文化消费主义以刺激人们的欲望作为最大的价值诉求，而作为大众的诉求，媒介无疑在刺激并创造着人们的欲望，而且也最善于将这种欲望转化为一种心理实际需求。在当今被称作眼球经济的时代，大众传媒正在以诱惑的传播方式吸引观众，它不但在改变着传统的传播方式，也在改变着人们的消费方式和消费倾向[2]。“80后”正是在这样历史背景下悄然崛起，注定了他们的成功方式与之前任何一代人的不同，前几代人认同和奉行的是“吃得苦中苦，方为人上人”的传统成功模式，但是由于传媒的高度发展，传媒形式的多元化，电视、报纸、杂志、网络、书商、企业与传媒主导的各种选秀节目等直接导致了“80后”乃至以后数代人的脱胎换骨，同时也必然导致“80前”对“80后”成功模式的认知与认同的困惑与尴尬。“80后”在文化消费主义的助推下在各条战线上取得了业绩，如：文学界有韩寒、郭敬明、春树、李子悦等；体育界有姚明、刘翔、郭晶晶、张怡宁、丁俊晖、潘晓婷等；音乐界有周杰伦、朗朗、李宇春、张靓颖等一大批偶像派歌星；影视界更是群星灿烂：黄圣依、刘亦菲、张含蕴等；商战IT圈有一批年轻少帅：泡泡网李想、康盛世界戴志康、非常在线赵宁、My See总裁高燃、现亚洲首富杨惠妍等等[3]。他们所代表的“80后”这一代人，已经融入社会逐渐成为主流。
    “80后”已是一个永远无法抹去的名词。他们用自己飞扬的激情和四溢的才华，创造了一个属于自己的炫目时代，同时也因为他们的出类拔萃和不羁个性，这一群体在一路走来时饱受非议。但是，随着社会主流文化和多元文化的冲刷影响，随着“80后”阅历的增加，作为一代人，他们已经开始在各条战线走上历史舞台，2008年四川汶川大地震的抗震救灾工作中，在大灾大爱的洗礼中，“80后”们无论是救灾部队的年轻战士，还是排着长队要求献血的在校大学生，都在用行动诠释“80后”已慢慢长大。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”我们有理由坚信：今天忙碌地穿梭在社会人流之中的“80后”，明天必将成为中国经济腾飞倚靠的中坚力量，从而开启一代新人的精彩人生。<\/td>"); document.writeln(" <\/tr>"); document.writeln(" <\/table>");