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同志们：
　　大家好！
　　党中央决定，今年在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育，这是继党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育之后，深化党内教育的又一次重要实践，也是面向全体党员从集中性教育活动向经常性教育延伸的重要举措。按照党中央和上级党委“两学一做”学习教育的要求，结合**地区实际，今天我在这里讲一讲党员干部员工如何正确理解和释放民族感情，如何维护民族团结，跟大家交流、共勉。
　　**是一个多民族聚居地区，客观上，不同的民族有着不同的民族感情，就必然会释放不同的民族感情。和田各族党员干部良好的精神状态，来自于民族感情的正确释放，如果正确释放民族感情，就能够带来凝心聚力的正能量；反之则带来的是不稳定、不和谐因素，不仅本民族的利益得不到保障，还会给本民族的形象抹黑，甚至给和田人的形象抹黑，同时也就陷入了狭隘的民族主义误区，就会从文化、感情、行为、生活等各方面对其他民族绝对排斥，而对本民族无限宽容，甚至把民族感情置于党和国家利益至上。试想，这样的行为如何能带来安定、团结与和谐?不能正确释放民族感情，何谈良好的精神状态?没有良好精神状态又如何搞好团结，又如何凝聚各族人民的力量落实好发展稳定的各项任务，从而让人民群众生活得更好?可见，正确释放民族感情有着多么至关重要的意义。
　　然而，“三股势力”却罔顾历史事实，歪曲和杜撰新疆民族发展、宗教演变的历史，否认新疆自古以来就是多民族聚居、多种宗教并存的事实。披着宗教的外衣打着民族的旗号，与境内外分裂势力相互勾结，利用宗教，煽动民族仇视，诱导朴素的教民过度宣泄民族感情，进行民族分裂和暴力恐怖犯罪活动，严重危害我区的社会稳定与发展。我们一定要在这场大是大非的斗争中明辨是非，立场坚定，旗帜鲜明。
　　一、什么是民族感情
　　我们国家是由56个民族组成的多民族国家。各个民族都有其产生、发展、进化、繁衍生息、成长壮大的过程。在这个漫长过程中，血脉接续、文化传承、宗教影响，使得同族人之间产生了不可替代，也难以摧毁的血肉感情。这种感情的外化，就是民族感情。
　　民族感情，有狭义和广义之分。广义的民族感情，是指中华民族感情，也就是说56个民族在长期共同生活和社会实践基础上，对伟大祖国和中华民族的历史、尊严、权益等的热爱和责任，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。这就是广义的民族感情，就是中华民族的感情。狭义的民族感情，或叫族群感情，是指随着民族的形成而产生的，伴随着民族的整个过程，其本身是一种自然的、朴素的心理状态，是维系一个民族成员之间的纽带，是民族文化发展的基础，是尊重民族习俗的支撑。
　　二、民族感情不能没有，也不能失控
　　一个人属于哪个民族，是基因的遗传，是客观的存在，不以个人意志为转移。你一生下来是什么民族就已经确定，由于是遗传，由于是客观，所以内在联系与生俱来，民族感情自然而生。语言的交流、文化的感染、习俗的熏陶，就特别容易产生感情的共鸣。因此，一个人的民族感情不仅是客观存在，而且必然要随时释放。越是人口较少的民族，释放其深藏于心的民族感情的愿望越强烈、越迫切。如果一个人连自己是什么民族都不知道，也不懂什么是民族感情，那么，这个人就失去了或者说就没有了生存空间。有民族感情，释放民族感情是一种必然。但是，释放民族感情是需要的把握原则、需要控制分寸、需要有高度理性。不能想什么时候释放，就什么时候释放；更不能想释放多少，就释放多少，必须把握分寸拿捏得住、掌控得好。否则，就会造成不利的影响或者不良的后果。
　　三、民族感情释放不当的具体表现
　　(一)对其他民族绝对排斥
　　一是在文化上排斥。不学习其他民族的语言，不接受其他民族的思想观念，不尊重其他民族的风俗习惯，不理解其他民族的服饰、饮食、婚俗等文化的传承理念。凡是其他民族的文化一概不接受，这是一种绝对排斥，这显然是一种不当的排斥。
　　二是在感情上抵触。不愿和其他民族一起工作，不愿和其他民族一起居住，不愿和其他民族一起就餐，有的甚至在心理和态度上，树起一道藩篱，对其他民族存有抵触思想、抵触情绪，或横眉冷眼，或敌视仇视，表现为极度的不耐烦。
　　三是在行为上对立。不同民族之间发生纠纷，不管其他民族一方有无道理，均采取群起攻之。不乘坐其他民族开的出租车，不食用其他民族做的饭菜，不欢迎其他民族进行经济文化活动方面的合作等。
　　四是在生活上隔离。不同民族，不在一起交流谈心，生活中遇到困难互不关心，八小时之外，不走访，不来往，请客吃饭、休闲娱乐基本上都在本民族范围内选择、聚集。有的甚至不让自己的未成年孩子与其他民族的孩子在一起玩耍。人为封闭，相互隔离，在不同民族之间筑起一道心理上的高墙。
　　(二)对本民族无限宽容
　　一是语言上无遮拦。本民族在一起谈天说地无所顾忌。随便议论党的政策、国家法律，随便议论其他民族的是是非非，有时甚至对非议国家的政策法律、污蔑其他民族的语言也不谴责、不劝导不反对、听之任之。
　　二是行为上不限制。发现对其他民族的习俗有不尊重的行为、对其他民族的感情有伤害的行为、对其他民族的文化有破坏的行为、对其他民族传统有玷污的行为等，不制止、不抵触、不纠正、无度纵容。简单来讲，凡是本民族做的事，无原则认同，凡事都对，一概不管。
　　三是有过错不制止。对破坏民族团结，伤害民族感情，制造民族隔阂的一些极端言行，不警觉、不憎恨、不反对、不制止，甚至有时还给予同情。
　　(三)把民族感情置于党和国家利益至上
　　一个人在一个族群中长期生产、生活、成长进步，与家族、邻居朝夕相处，耳濡目染，对本族有着自然联系，产生深厚感情，这无可非议。但如果在族群感情与党和国家利益之间分不清轻重，摆不正位置，那就可能要受到纪律的约束，甚至是法律的制裁。比如，执法者不拿法律做准绳，而是拿民族属性做标准，那就势必会枉法办案，执法违法；行政者不拿政策做依据，而是拿族群感情来衡量，那就势必会不讲原则，胡乱作为，给违法者出假证明，给犯罪者开脱责任；自然人不拿是非对错来判断，而是以是否同族伦长短，标准就是看是不是本民族，那就势必会鱼目混珠，颠倒是非。
　　(四)闭关自守，刚愎自用，甘愿落后
　　一个民族的族群成员都长期囿于一地，不与外界社会交流互动，不接受外来先进文化、先进技术、先进生产方式等，把自己或本族群封闭起来，而且对本民族的弱点、不足，不觉悟、不承认，更不愿改进提高。比如，当前相当一部分维吾尔民族不愿让适龄儿童就学，享受义务教育政策；相当一部分维吾尔族妇女蒙面纱，相当一部分维吾尔族群众盲目信教，既不知为什么信教，也不知怎样做才能成为一名虔诚的教民，分不清合法与非法的界限，弄不明白自己的言行举动是对是错，只要打着伊斯兰教的旗号，就相信，就盲从，致使一些青少年因愚昧走上邪路；一些妇女因无知掩盖了自己的美丽；一些教民因盲目走向极端；部分汉族群众，也有一些不当的表现。比如，不愿意学习双语，认为维吾尔族语言学了也没用；不安心在和田工作，一心想着能够调离和田，摆脱这个边远落后的地方。如果大家都想走，那么这个地方谁来守护?守护家园是我们各民族的共同责任。
　　四、民族感情释放不当带来的后果
　　如果一个人释放民族感情过于盲目，不分任何场合，也从不掌握分寸，那就势必会带来一些列的不良后果。
　　一是产生民族自大理想。想问题、办事情，一切从本民族利益出发，不顾及其他民族能否接受，能否拥护，而一意孤行，强加于人，最终导致离心离德，鱼死网破，或感情对立，反目成仇。
　　二是造成民族不和。由于民族文化上的差异，很容易造成同一问题认识上的不同。对同一个问题认识角度不同，认识的程度也会有所不同。如果过度释放民族感情，很容易被认为对其他民族不尊重，有歧视，从而产生隔阂、误会、矛盾，甚至是仇视、冲突，影响不同民族之间和睦相处。
　　三是丧失政治立场。过度释放民族感情，就可能将狭隘的民族利益置于党和国家利益之上，良莠不分，原则不讲，是非不辨。即使是面对分裂势力、极端势力、暴恐势力也会左右摇摆，甚至丧失立场。“7•5”事件的深刻教训，就是相当一部分人释放民族感情不当，把本该是一致对敌的斗争局面，掺杂进了民族之间感情对立的复杂因素，这次事件给各民族内心深处造成了很大的伤害。在以往问卷调查时，其中有一个问题是“你认为暴力恐怖分子是民族英雄吗?”却有部分基层干部居然回答“是”。为什么会有这样一种结果?就是一些同志站在本民族这样一种感情的立场上，把党和国家的政策法律置之度外。在上个世纪五、六十年代，和田也好，全疆也好，我们民族团结为什么那么稳固，民汉之间的感情为什么那么深厚，就是因为大家对民族团结的认识、对民族感情的把握，分寸得当，相互了解，相互欣赏，相互包容。
　　四是形成错误导向。过度释放民族感情，当时看起来好像是维护了本民族利益，助长了本民族的士气，扩大了本民族的影响。但从长远看，会给本民族的发展进步埋下极大的隐患。比如，我们和田地区宗教管理中存在的“三不管”问题，纵容宗教极端思想的蔓延渗透，放任宗教狂热现象发展升级，从而导致地下非法讲经教经现象屡禁不止、学生弃学学经；不知道为什么信教，却又愿以身殉教的盲目从众人群越来越大，进而使伊斯兰教被扭曲，被妖魔化；使维吾尔族文化传承逐渐趋弱，下一代不学无术，无知愚昧；使宗教极端思想蔓延发酵，蒙蔽一些人实施纵火焚烧、车辆碾压、投毒暗杀、爆炸袭击等暴恐活动，从而导致和田人形象受损、声誉被贬。现在，和田人的形象被丑化，其中有多种原因，有媒体宣传导向不当的原因，也有我们自己没有维护好和田人自尊的原因。
　　五、正确释放民族感情的途径
　　(一)要尊重历史
　　自西汉以来，新疆包括和田便正式列入了祖国的版图，成为祖国神圣不可分割的一部分。据史料记载，古人在和田居住生活繁衍的民族有17个之多，历史上和田先后有萨满教、摩尼教、景教、袄(xian)教、佛教、伊斯兰教等宗教。各民族在这块土地上生产生活，繁衍生息，和睦共处，休戚与共，共同创造了闻名遐迩的古于阗文明。可以说，古于阗文明是建立在各民族团结凝聚、各宗教和睦共处基础上的文明。而自从宗教之间开始相互排斥，引发战争以来，民族团结、宗教和谐受到了挑战，和田社会也从此埋下了不稳定、不和谐的隐患，这就是历史。因此，我们必须以史为鉴，吸取历史的经验教训，加强民族团结，和睦相处。习近平总书记在听取新疆工作汇报后，指出“新疆的问题，最难最长远的还是民族团结问题”“新疆最大的群众工作就是民族团结和宗教和谐”，我们一定要加强民族团结、做好宗教事务管理工作。
　　(二)要兼爱天下
　　全世界有2000多个民族，分布在200多个国家和地区，绝大部分国家都是由多个民族、多个宗教组成。而且越是多民族融合、多宗教和谐的国家，社会越稳定。比如，美国，可以说是个移民国家，多民族、多宗教、多人种共处，文化相互影响、习俗相互尊重，强化国家意识，自愿地域认同，每个人都是先把国家意识放在前面，国家利益至高无上，共同为国家的发展进步做贡献，使得科技发展、经济繁荣，成为世界上经济实力最强、军事实力最强、科技实力最强的国家。穆罕默德也曾经说过：“你施舍食物，向你认识的和你不认识的人道色俩木(平安)。”一个民族，如果没有宽广的胸怀，就会封闭自守，孤陋寡闻，就不能放眼世界，兼爱天下；一个宗教，如果开明豁达，就能广纳优良，博采众长，同时也会使本宗教的文化在交流中丰富发展，在交往中增添光彩。
　　(三)要地域认同
　　汉族也好、维吾尔族也好，伊斯兰教也好、佛教也好，只要生活在和田这块热土上，都是“和田人”，“和田人”应该是我们的共同称谓，是我们团结凝聚的纽带，是我们为之追求奋斗的精神支柱。我们应该用勤劳的双手改造和田，让和田更加繁荣；我们应该用智慧和才华发展和田，让和田更加美好；我们应该用凝聚的精神守护和田，让和田更加和谐。总之，通过“和田人”这个地域认同感，把我们团结起来，凝聚起来，激发热情，鼓舞斗志，重塑和田形象，共创和田辉煌。
　　(四)要分清是非
　　一个人、一个民族或一个宗教在处理问题、解决矛盾时必须有是非界限，必须把住原则底线，否则就会失去个人尊严，造成族群内部无序，甚至是混乱。在认识判断问题，处理解决矛盾时，决不能以感情代替公正，以感情左右正义。错的就是错的，要勇于直面，敢于承认；对的就是对的，要善于借鉴，乐于学习。在和田，虽然有22个民族，但主要是维吾尔族、汉族。就这两个民族而言，各有长短，应客观面对。比如，维吾尔族中当前普遍存在的“学习无用论”思想，妇女蒙面多，男青年留大胡须多，没有与时俱进、不适应现代文明要求的社会现象；汉族当中学双语积极性不高，不安心在和田工作和生活等不良的精神状态，这些都是不争的客观事实。我们一定要客观面对，一定要敢于承认，千万不要掩耳盗铃、自欺欺人，把这些不良现象和不佳状态用民族感情把它包裹起来，自己骗自己，那样，最终不仅会使自己的族群走向狭隘愚昧，甚至会给我们共同生活的和田这片热土带来苍凉悲哀。
　　(五)要包容团结
　　祖国是个大家庭，和田是个小地域。大家庭因为有温暖，所以有和谐；小地域因为有认同，所以要团结。各民族除了语言不同、生理有别，习俗差异之外，其实都是血肉之躯，感情应是相通的，目标也应该是一致的，都想让和田发展得快一些，社会稳定形势好一些，也都想在这块土地上生活得更加幸福，更加尊严。汉族同志，应该热爱和田，扎根和田，学习维吾尔民族的语言和优秀的传统文化，把自己的才能和智慧奉献给和田；维吾尔族朋友，应该张开宽广的胸怀，欢迎各民族来和田开发建设，学习各民族的聪明才智。“向你认识的和你不认识的人道色俩木(平安)。”各民族要互相交流交往，取长补短，在团结和睦的基础上共创美丽和谐和田。
　　无论民族如何发展，无论宗教如何演变，但有一个不争的历史和现实：新疆的历史是各族人民共同抵御外侮、共同团结奋斗、共同开发建设的历史。在这个历史过程中，形成了和田人民共同的优良传统：特别能吃苦，特别能奉献，特别能适应，特别能创新。相信，只要我们真诚相处、真心交融，就一定能够心心相印；只要我们团结包容、兼爱天下，就一定能够众志成城！<\/td>"); document.writeln(" <\/tr>"); document.writeln(" <\/table>");