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　　天人之学的研究，历来受到中国哲学家的重视。在古代，天人观经历了由神化的天人观到道德化的天人观再到自然主义的天人观的过程。但不论是唯物主义的天道观还是唯心主义的天命论，不论是天道自然还是天人感应、天人交相胜，其思想结构都离不开天人合一的基本框架。“天人合一”的思想起源于先秦时代，儒家、墨家、道家都有所论述，但最先表述的是道家的老子，最先明确提出的是道家的庄子。
　　先秦诸子们对“天人合一”思想的论述各不相同。儒家天人合一，一在心性，墨家天人合一，一在天志，道家天人合一，一在道也；儒家天人合一，至诚至性，尽性知天，参赞化育，墨家天人合一，从天欲，兼爱利他，以人合天，道家天人合一，天人自然，万物一体，天人相合。那么，今天的哲学家们是如何理解“天人合一”思想呢？
　　当今社会，“天人合一”思想包括了生命价值与伦理道德意义上的天人合一，生命存在状态上的天人合一，认识方法上的天人合一，内在与超越、此岸与彼岸统一上的天人合一。这样的理解源于当今的现实生活，反过来又影响当今现实生活。那到底对当代社会产生了哪些影响呢？
　　人类跨入21世纪时，就面临着两个极其紧迫的问题：自然生态环境的日益恶化和思想价值观念的重建和抉择，涉及了生命家园的建设问题和精神家园的建设问题。而我国，自改革开放以来，在精神建设方面也遇到了许多问题，主要有：道德素质下降，个人主义盛行，贪污腐败蔓延，精神生活平面化和物质化。这就要求我们对自身终极关切问题的解决与回答，要求我们树立科学的人生观和道德观，要求我们负起对他人乃至自然万物的道德责任感与使命感，要求我们要关注生命，重视和爱护生命的价值及重视整个宇宙、自然、社会及个体的和谐统一。从本质上说，“天人合一”思想的意蕴正是对这些问题的解决与回答。
　　《易传》中“夫天人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这不仅表达了一种要遵循天地万物自身运行规律的愿望，还培植起“参天地，赞化育”的天人合德，积极向上的人生态度，领悟到人生价值的本质，缓解了过分的悲观厌世情绪，确立了对宇宙天地万物不断向前发展，乐观积极向上的信念。
　　道家认为，“天人合一”思想不仅是一种对道的体认，而且要在生命之中实现道本身，使生命按照道所昭示的规律生存和发展。一旦进入那种“天地与我并生，万物与我合一”的生命状态，就能使生命以一种自然、健康、和谐的方式运行，从而更深层地影响生活中的各种价值追求和判断的形成，有效地控制个人主义的盛行和贪污腐败的蔓延。
　　“天人合一”思想，在中国哲学和文化中，有一种人与天地万物在生命本源上的深刻认同感。它把天地万物看作是具有生命的对象加以呵护，承认它们的内在价值，强调与它们的共生关系，意识到自己有保护它们的责任，应与它们共同和谐地发展。从而启发我们确立好人类发展的长远战略，确实贯彻实行可持续发展战略。
　　“天人合一”思想，还影响着人们的认识方法。不再是对事物进行简单的观察，而是达到主客体不分地体验与感悟事物；不再是对事物进行概念刻画和逻辑分析，而是整体和综合地认识事物；更加注重认识和实践的紧密联系，做到“知行统一”；同时也开始追求天人同构的境界。比如园林艺术中追求与天同源同构，建筑艺术上追求与自然和谐一体的风格。
　　“天人合一”思想博大精深，意蕴丰富，对当代社会的影响决非局限于某个领域。伴随着研究和参透的加深而深入到社会生活的各个领域，促使社会和自然都健康、和谐的发展。<\/td>"); document.writeln(" <\/tr>"); document.writeln(" <\/table>");