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　　中央和国家机关必须牢固树立政治机关的意识，是习近平总书记对新时代机关党的建设提出的要求。作为一名机关党员干部，强化政治机关意识，加强党的建设，首要就要拥有坚强的党性，这是我们共产党员这块金字招牌中含金量最多的成分。下面按照计划安排，我围绕“政治机关干部应该特别注重党性修养”这个话题，与大家做个学习交流。
　　第一个问题：党性、修养与党性修养的逻辑关系
　　（一）党性是什么。常常有这样的事情：越是日常的话，对它的概念也越是模糊。何谓“党性”这个问题，恐怕我们在座的各位可能都还比较模糊。可能有的同志认为，我按时开会，按时汇报，就是党性；有的认为，我按时交纳党费，就是党性；有的认为，我能够完成任务，就是党性；有的认为，我对党忠诚老实，就是党性；有的认为，我有组织观念，就是党性；有的认为，我掌握了马列主义的思想方法，就是党性……包括我在讲这堂课之前，也没有完全搞懂，正是因为要讲这一堂党课，翻阅了一些资料，看了一些专家的授课视频之后，才对党性这个概念有了肤浅的认识和理解。那党性到底是什么呢？党性这一概念，我查了下资料，首先是列宁明确提出的，他说“严格的党性是高度发展阶级斗争的随行者和结果。反过来说，为了公开地和广泛地进行阶级斗争，必须发展严格的党性”。这个“党性”马克思和恩格斯都没有用过。关于党性的明确定义，《党章》里有明确规定：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。这就是党性的内容。在百度百科“党性”词条上说明，党性的核心是全心全意为人民服务，包括以下6点：①坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导；②坚持党的最高纲领和最低纲领的统一；③坚持全心全意为人民服务的宗旨；④具有严格的组织性、纪律性，同党中央保持思想上、政治上、行动上的高度一致；⑤密切联系群众，坚持群众路线；⑥认真开展批评与自我批评，敢于并善于同一切错误思想和不良倾向作斗争。这里再次从本本里拿出党性的概念，除了温故复习以外，最主要的目的还是知新，就是为了在论述第二个问题时提炼党性的四个特点做准备的，大家在这里要理好这个逻辑关系。
　　（二）什么是修养。“修养”就是古人所谓的“修身”、“养德”，主要指培养高尚的品德、情操以及正确的为人处事态度，使得自己全面素质的提高。先哲们都讲“修养”，因为“修养”不仅对个人的成长进步具有重要意义，而且与社会的安定、民族的盛衰甚至国家的兴亡都有密切的关系。讲到修养，我们可以在国学中淘一淘，就能寻找到一些答案。从老子的无为而治，到荀子集大成，再有朱熹的理气论和格物致知，王阳明的“知行合一”等，都包含着有关修养的极深思想和方法论，也是我们传统文化最精要的内容之一。《大学》开宗明义就讲了一句话：修身、齐家、治国、平天下。为了什么偏偏把“修身”摆在了第一的位置？我想主要目的就是说修身是根本，是基础，只有提高了我们的精神境界，才能做到“齐家、治国、平天下”。当然，古人的所谓修养，许多是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会实践的东西，比如说老子的无为而治，有的甚至纯粹是为统治者服务的，比如说朱熹对“君君臣臣父父子子”的衍伸理论。但辩证地讲，关于修养的手段，其中还是有可吸取的成份，概括起来有以下6个方面，这6个方面不是我总结的，来自于百家讲坛，借过来给大家分享下：1.自省。就是自我反省。论语中“吾一日三省吾身，为人谋而不忠乎？”，就是说要从三个方面去检查自己的思想和言行；一是反省谋事情况，即对自己所承担的工作是否忠于职守；二是反省自己与朋友交往是否信守诺言，“礼义仁智信”，“信”很重要；三是反省自己是否知行一致。就是从思想、从情感、从言论、从行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，“闲谈休论人非、静坐常思已过”就是这个道理。2.克己。就是自我克制、自我约束。孔子的“克己复礼为仁”意思就是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行，自觉遵守社会道德规范，作到“非礼勿视、非礼勿听、非礼无言、非礼勿动”，即使自己的视、听、言、行，一举一动都应符合社会道德规范。3.忠恕。“忠”就是一心一意，“恕”就是推己及人，合起来“忠恕”就是我们常说的换位思考。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，都是推己及人，即将心比心，设身处地为他人着想之意。“忠恕”一直是儒家道德修养的重要内容，并且到现在还对于人际关系的正确处理仍有实际的指导意义。4.慎独。这个词来自于《中庸》“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。慎独的意思就是要在一个人的时候，在没有别人看见的场合也要严格要求自己，警惕内心的阴暗面，自觉地用社会道德规范加以约束，不出乱子。可见，这是一种比“克己”的自觉性要求更高的道德修养方式。5.中庸。“不偏之为中，不易之为庸”，我觉得这是儒家的先哲们对事物发展规律的一种认识，它不但属于道德范畴，更属于哲学范畴。因为能把握中庸之道就意味着能恰到好处地掌握各种事物的分寸，也是马克思主义哲学里的“度”，既不过也无不及；在处理人际关系方面，这种“度”的掌握尤为困难和复杂，稍有不慎就会伤害他人感情或挫伤同志们的积极性，这点相信大家都深有体会，都做过过犹不及的事。中庸的本质我认为是适度与和谐，绝对不要把它理解为调和与折中，更不是和稀泥，当老好人。6.践行。《论语》开宗明义第一句话就是：子曰：“学而时习之，不亦说(悦)乎？”“时习”就是经常练习、经常实践的意思，并非象文化大革命所批判的那样，是脱离群众、脱离实践的“闭门思过”。“忠恕”的出发点是将心比心，推己及人，设身处地为别人着想。中庸则是要和谐人际关系，这两方面的修养都不能脱离周围的人群，不能脱离社会。可见，儒家学说也不是全是唯心的，也强调通过实践去锻炼成长，去完善自己的人格。
　　（三）什么是党性修养。前面讲了“党性”，讲了“修养”，那么合在一起“党性修养”它蕴含有哪些意义呢？“党性修养”是刘少奇同志第一次提出的，他说：“共产党员的党性锻炼和修养，是党员本质的改造”。现在我们所说的党性修养是指共产党员在政治思想、道德品质、纪律作风和知识技能等方面，按照党性原则进行自我教育、自我改造、自我完善的过程。通过自我教育和自我改造，使自己具备工人阶级先锋队的一切优良品质，逐步成为合格的共产党员。所以，我觉得可以这样来解释“党性修养”。它有两层意思：第一层意思，就是把“党性”假设为定语，把“修养”假设为主语，那么它的意思就是在党性特有的特性下修身养德，把“修养”的范围缩小了，目标聚焦了。第二层意思，就是“修养党性”，可以把“修养”当动词，把“党性”当名词，那么这个时候修养就是个动作，就是个方法，意思就是运用修养所蕴含的6个方法去提高党性，给了党性以不断发展的动力。
　　第二问题：我们应该具备什么样的党性修养
　　从上面的这个问题可以看出，党性蕴含的内容有着鲜明的特性，主要体现在4个方面：一是鲜明的阶级性。所以加强党性修养体现肯定要体现在阶级性上，说明白点就是要以坚定的政治立场、清醒的政治头脑、敏感的政治意识，严守政治纪律和政治规矩，经受住各种严峻考验。具体讲，就是：①应对复杂形势时头脑要十分清醒；②面对大是大非立场时要十分坚定；③执行党的号令行动时要十分自觉。二是广泛的人民性。作为党员，加强党性修养，落实到人民性上，就是①始终牢记党的根本宗旨；②大力发扬服务人民的优良传统；③切实树立辛勤工作、用心服务的良好形象。三是严格的组织纪律性。组织纪律性反映在党性修养上，解决的是行为规范问题。加强组织纪律性，要做到：①严肃对待；②严明执行；③严格监督。四是无私的奉献性。就是要化小我为大我，以奉献为乐，以奉献为荣，以奉献为责，不断丰富人生的意义，真正做到：①甘于清贫不攀比；②感恩做人不忘本；③敬业做事不张扬。综合以上，究竟达到什么程度才算党性修养好了呢？我认为党性是个发展的事物，没有唯一标准。所以，①党性修养是一个过程，每个党员必须把党性修养作为终生课题。②党性修养没有终极标准，只能根据不同时期的形势任务提出党性修养的目标。如果一定要说个目标，那我们可以拿毛主席在《纪念白求恩》中讲过的“五种人”作为我们的最高目标：一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。如果非要举个例子，树个榜样，说说哪个做到了毛主席说的五种人，那就是周恩来总理。他一生爱民，自幼抱定“为中华崛起”而奋斗的远大志向，为人民鞠躬尽瘁。在漫长的革命征途上，他一直以“活到老、学到老、改造到老”为座右铭，在45岁时还自订了《我的修养要则》。他去世后，联合国为他降半旗致哀，这是自1945年联合国成立以来非常罕见的事，在这之前世界上有许多国家的元首先后去世，联合国还没有为谁下过半旗。于是一些国家感到不平了，于是一些人开始说三道四：凭什么我们的国家元首去世，联合国的大旗升得老高，而中国的总理去世，就要为他下半旗呢？当时的联合国秘书长很有范儿，他站出来，在联合国大厦门前发表了一次极短的演讲，说了三点：一、周恩来没有存款；二、周恩来没有子女；三、周恩来不保留骨灰。并且还加了一句：要是你们元首能做到以上三点中的一点，我们也可以降半旗！这是我们良好的党性修养的楷模，几乎完美诠释了党性修养的内在关系！总理用“自省”“克己”“忠恕”“慎独”“中庸”“践行”等方法来诠释党性的4个特性的事例举不胜举，每一个事例都是我们党性修养的最好的教科书，有时间建议大家看本书《周恩来和他的世纪》。
　　第三个问题：如何培养自己的党性修养
　　我们是党员，也是政治机关干部，组织对我们的党性修养的要求肯定要高于普通党员，这就要求我们在锤炼坚强党性、培养良好品质、弘扬优良作风上带好头、走在前。
　　（一）勤奋学习。实践证明，理论功底深厚扎实，视野宽阔，分析问题能说到点子上，工作实践就会富有创造性；而缺少理论功底，思想容易庸俗化，往往会目光短浅，思想迷惘，会在错综复杂的形势中迷失方向，就会“盲人骑瞎马，夜半临深池”，失去判断是非的能力，甚至跟着错误的东西跑，这点我们有的同志在工作很特别深刻的领悟。我们都知道学习的重要性，那么具体要学哪些内容呢？我简单梳理了一下，主要有这么几类：①党的创新理论，习总书记一系列重要讲话精神以及各级红头文件，主要作用是把准自己的“三观”，把准政治方向；②党章和政策法规知识，主要作用是真正做到知法规、懂法规、守法规，不乱干事；③中国优秀的传统文化，主要作用是汲取营养，增强对人生、对真善美的理解力和领悟力，境界上层次；④先进典型事迹，主要作用是树立个榜样，跳一跳能够得着，从榜样中汲取有益经验和催人奋进的正能量。
　　（二）艰苦实践。毛泽东同志既提倡读有字之书，也提倡读无字之书，无字之书就是向社会学习，作实际考察。他的原话是：“社会是学校，一切在工作中学习。学习的书有两种：有字的讲义是书，社会上的一切也是书——‘无字天书’。”但实践不是件容易的事，得吃苦。能不能吃苦，我认为直接反映我们党性观念的强弱、觉悟境界的高低。要在实践中提高党性修养，那就得树立“吃苦是福、吃苦趁早、吃苦成才”的思想。就是不怕加班、不怕熬夜，勤动脑、多动笔，争做政策水平高、思考问题深的笔杆子。如果理论水平不高、写作能力偏弱就常跑腿，多到基层调查了解，多与群众聊天谈心，把落实工作的动力和制约因素搞明白，理清干具体工作的思路和方法，这也是种能力。
　　（三）诚实务实。就是指心底无私，表里如一，做人厚道，做事可靠。作为政治机关干部，我想只有诚实务实，才能赢得上级的信任，同事的信赖和下级的尊重，才能对上光明磊落，对下心胸坦荡。我的体会有这么几点：①说老实话。我认为说老实话就是任何时候都要从本职出发，从单位建设实际出发，在领导面前敢讲真话、敢进忠言，不讲违心的话，不讲肉麻的话，不讲虚假的话，知之为知之，不知为不知。有时候讲老实话，虽然可能有点“忠言逆耳”，但是事后领导和组织迟早都会发现客观事实，会改变对我们的看法。②办老实事。我认为就是清楚我的工作职责是什么、清楚上级的指示要求有哪些、清楚工作的具体情况怎么样，还清楚一个阶段该干哪些事、清楚差距在什么地方，尽可能精细地推动工作，不搞粗放式滚动，不吞了细节。③做老实人。这个是前两个“老实”的总结，“做老实人”总的来讲，就是不论是对组织、对领导，还是对同事、对家人，都要实实在在，人前人后一个样，对上对下一个样，让大家普遍对你的为人表示认同，认为你可信、可靠、可交，有话愿意找你说，有事愿意请你办。换句话说，就是能力差可以学习提高，人品差就无可救药，甚至是死路一条。
　　（四）自警自律。我们代表着党委的形象，一言一行要符合道德规范，符合党章要求。这里有几点跟大家分享下：①控制欲望。有“度”的欲望能助推发展，过“度”的欲望会走向反面。电视剧《济公》里面有这么一首打油诗：“终日辛苦只为饥，刚才一饱便思衣。衣食两般方才足，又想娇容美貌妻。娶了美妻生了子，又缺田地少根茎。新买田园多宽阔，又觉出门无马骑。槽头拴了红鬃马，恨无官职受人欺。县丞主簿犹嫌小，要去朝中穿紫衣。做了皇帝想长寿，金銮殿前跨鹤去。若要此人心满足，除非南柯一梦西。”这个就生动地形容了欲望的危害。实际上，我们党员也是个人，也有普通人所具有的感情和欲望。但是共产党员又不是普通个人，他与普通个人不同之处在于拥有无产阶级道德的人格魅力。我们在机关，手中或多或少都掌握着一定权力。这个权力是党和组织赋予我们的，所以我们要用在为建设谋发展、为群众谋利益上，要始终成为党性原则、公平正义的捍卫者。②修炼品德。习总书记任用干部常说“德才兼备、以德为先”，这里的德就是品德。这里就要求我们经常警醒自己遵守政治品德、社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，少唱歌喝酒，多看书读报，提升自己的生活品位；少打牌玩游戏，多阅读旅行，培育高尚健康的情趣；把握交往的尺度分寸，不去不健康的场所，不干对不起组织、领导和老婆孩子的事。③学会知足。淡薄名利点，保持低调点，对照岗位职责，尽心尽力做好本职工作就行，不与地方同学比待遇、少与战友比进步，免得盲目攀比，造成心理失衡，伤害的还是自己。说得消极点，“人生不如意事，十之八九”，哪有件件顺心的？打个不恰当的比喻，我们有时候要学会用阿Q的精神胜利法来激励自己，比如我进步不如别人，我就与别人比工作干劲，这样越比干劲就越充足；我工资不如别人，我就比精神状态，这样越比精神就越富足；我们政治工作太清苦，我们就比人生价值，这样越比人生就越知足。这样我们更容易找到人生的幸福感，就会更加珍惜今天的岗位、今天的一切。<\/td>"); document.writeln(" <\/tr>"); document.writeln(" <\/table>");