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　　应城钟灵毓秀、人杰地灵，各界人才辈出，不仅涌现出了一批党政要人、军中将领、科教精英、文体奇葩，而且在宗教界也产生了有影响的人物。白圣法师就是其中之一。

幼年一心出家  三度离家圆梦

　　白圣法师俗家姓胡，名必康，字金祥，出家后法名东富，字白圣，号洁人，今应城郎君镇胡巷村人，清·光绪三十年（1904年）农历八月三十日出生。胡氏世居胡家村，历代务农，家庭小康。父亲胡盛榜，为人朴讷敦厚；母亲陈氏，温柔贤淑，信仰佛教。
　　白圣幼年多病，六岁时入村塾读书，后转入洋学堂学习。因个性好动，成天在校玩耍，荒芜了学业，十岁时又被送回私塾学堂。有一次因淘气而跌伤右臂，影响到右手功能，不得不成为“左撇子”。当时其母说，“出生时就有右手残废的预兆，没想成真了。”此后，白圣就相信了因果，也同时信仰了佛教，埋下了出家之念。?后来，白圣的大姐、母亲的相继逝世，使他尝到“爱别离（佛家用语，意即别离的创痛总是循爱而来）”的痛苦，感到人生无常。后因机缘巧合，听到九华山智妙老和尚讲佛法，萌生了出家之念，决心皈依佛门。
　　为了出家学佛，白圣曾逃离家庭三次，第三次才如愿以偿。十七岁时，第一次准备离家，因家人监视过严，未能如愿出家。但他并未因此而放弃，1921年，他二度离开家乡。途中遇到龙岩大师，相谈投机，就跟着龙岩和尚到了九华山，在一个小庙中落了发，出家做了沙弥（小和尚）。未几，龙岩和尚送他到祇园寺受具足戒（佛教用语，也称圆戒，出家者只有受过此戒，才真式取得僧人资格），成为一名僧人。

　　九华山是白圣出家为僧第一站，白圣以此为起点逐渐成长为响誉海内外的高僧。至今我们打开互联网，搜索安徽九华山旅游，都可轻易看到名为“安徽九华山历代名人——白圣”的介绍。
　　1922年正月，白圣赴扬州高旻寺参学。他的哥哥知其行踪后，尾随而至，“以父亲病重为由”将其骗为家中还俗。但不久，他即第三次离家返回九华山，再次皈依佛门。

四处云游学法  宁死闭关修禅

　　以后八年间，白圣四处云游参访名山、宝刹、高僧，河南、宁波、扬州、五台山、苏州、上海、陕西、武昌等地的一些名刹古寺都留下他学法、听经、习惮的身影。其间，1929年8月，白圣闻知父亲去世，返家拜祭。事后，他应邀到武昌洪山宝通寺做了一名常住僧人。不久，道源法师来宝通寺闭关。在道源法师的启发下，1931年秋，白圣也开始闭关修禅。
　　白圣闭关时间为三年。进关不久，即患上痢疾。那个时候痢疾就像现在癌症一样算绝症，所以方丈亲至关中劝其出关。白圣却说：“……如我死在关内，也要封缸，殡放关中，等三年满后再抬出去火化……”，以此表示不会半途废关的决心。也许是佛祖保佑，两个月后，白圣恢复健康。闭关前，白圣制定了阅经、静坐、休息时间表，每天四时即起床，中午养息一小时，晚上十二时就寝，并严格执行，三年如一日，未作更改。闭关期间，白圣不仅研阅了大量佛经，而且撰写《掩关记》三大本，成长为一名高僧。
　　1934年，白圣出关不久，九华山心安寺请他去讲经；同年秋天，武昌九峰寺律学院也请他前去授课弘法。这一年白圣刚好31岁，这是他人生转折点，用他自己的话说“31岁以前，可说是参学时期，自此以后，便是弘法利生了”。

创办佛教电台  抗灾放粥救难

　　1935年，中国佛教会会长圆瑛到汉阳归元寺讲经。白圣不仅亲耳聆听佛法，而且得到这位高僧的欣赏，从此改变了命运。未几，他随圆瑛返回上海，任中国佛教会干事。此后他随侍圆瑛身旁，四处弘扬佛法。1937年夏天，圆瑛为他传法授礼，让他继承了七塔、崇圣两寺的法脉，成为临济正宗四十一世及曹洞宗四十七世法嗣。
　　1938年，佛教会僧侣救护队队长宏明法师在武汉被诬入狱。白圣奉命驰往武汉救援。到武汉后，宏明法师已被保释出狱。在宏明的请求下，白圣积极协助当地僧人组织“中国佛教会第二战地掩埋队”，掩埋无人收埋的尸体。未几，战局变化，僧侣救护队、掩埋队奉命解散。撤退之际，白圣登上一列国际列车，把宏明法师载到香港。
　　1939年，白圣再次返回上海。当时，他认为在沦陷区宣传佛教对政府有帮助，于是在上海新世界楼上创办了佛教光明广播电台，首开“空中弘法”之先河。电台节目有讲经、佛教音乐、念经、课诵等。为将电台办好，白圣不仅亲自主持，还请续祥、慧参等多位知名法师讲经、弘法。次年，日军加强了对电台的控制，时常强制电台播报一些诋毁中国政府、污蔑中国军人声誉的言论。白圣不愿电台播放攻击自己政府的言论，乘夜将电台设备全部焚毁，并以遭遇火灾为由报请停业。与此同时，他获知“九华山的寺院庵堂，因受战争影响，粮食不继，不少僧人不得不靠吃树皮草根度命”的消息，心情甚是沉重，立即在上海发起募化，并邀约同仁到青阳县九华山赈灾。此举不仅救了灾，也让他躲过电台事件的困扰。在他的及时接济下，九华山寺院僧人解除了饥馑危机。事后白圣返回上海，应邀到杭州凤林寺任住持。当时，他还担任着上海慈善团体救灾放粥的事务，所以经常奔走于沪、杭两地，忙碌异常。

整理上海佛会 繁荣佛教事业

　　1944年，白圣放下了一些行政工作，开始深研佛法。不久即撰写《楞严阐微》一文，指出《椤严经》古本印错了次序，得到了圆瑛的认可与称赞。后来，圆瑛创办“圆明楞严专宗学院”，委任他为学院教务主任。
　　次年8月，日本投降，上海市政府派白圣整理上海市佛教会支会。经数月的奔走协调，会员大会召开，白圣当选为上海佛教支会常务理事，并代理理事长主持佛教事务。不久，上海市民政处长张晓崧发表讲话，“要将上海寺庙改作民意机构”，引起佛教界的不满。白圣等法师领导1000多名僧尼向市政府请愿，成功阻止了上海市民政处的行动。
　　不久，静安寺住持德悟、监院密伽因汉奸嫌疑入狱。佛教诸长老及护法居士公推持松长老为静安寺住持，白圣法师为监院。白圣不负众望，积极筹办并扩充各种佛教及文教事业，创办了佛教平民诊所、杭州凤林医院、凤林孤儿园，扩充了南翔静安小学、创办了静安学校、发展了静安佛学院、筹办了静安大学，并开设了织袜工厂，让学生们学习生产技能。

组建台湾佛教会 倡导大乘佛法

　　1948年，白圣法师不为名声所累，毅然摒弃一切，只身空人来到台湾。此后，他一直滞居岛内，任台北市南昌街二段140号十普寺住持。
　　1949年，许多佛门僧人随国民政府撤退至台湾。由于走得匆忙，来台后，他们多无落脚之处。白圣主动将他们安置于寺中，避免他们流落街头。6月，台湾发生“教难事件”，多位法师被拘留。白圣不遗余力奔走营救，终使他们脱离牢狱之灾。事后，台湾僧人商议恢复中国佛教会，认为这样可藉众力维护台湾佛教。当时，台湾只有东初法师和李子宽居士是中国佛教会常务理事，白圣是上海市佛教会常务理事代理事长。于是他们三人具名申请，成立了“中国佛教会驻台北办事处”。办事处由东初法师任主任、南亭法师任秘书、白圣法师任干事。这个临时组成的“三人小组”，就是“中国台湾佛教会”的前身。

南海禅寺举行白圣长老冥寿纪念

　　1950年后，台湾政局稍为平静，大众更希望安稳平定的生活，信众更以虔诚心求佛祖保佑。对社会大众来说，乱世时期，佛法对安定人心有积极作用。有鉴于此，白圣又开展了弘法活动，除亲自主讲外，他还邀请一些知名法师来寺院讲经说法，受到信众的欢迎。寺院凡有讲经，都是信众云集，座无虚席。为进一步安定人心，他还不辞辛劳地环岛弘扬佛法。
　　领导台湾佛教走向正轨，是白圣的又一功德。他来台之前，台湾佛教已染上不少民间习俗，尤其是日本侵占台湾五十多年时期，台湾佛教甚受日僧同化，如不重视戒律、僧尼共住同一寺院等，这些都与中国传统佛教精神不合。为清除这些陋习，白圣积极倡导大乘佛法，极力弘扬戒律，推动传戒工作。为进一步恢复大乘佛教精神，他还努力恢复传统佛制 “结夏安居”（简称“结夏”，指每当夏天雨季，不宜在外传教时，佛门弟子们住在较清凉之道场讲经说法，各抒己见，辩论佛法），并于1955年夏，领导僧众在海会寺举行第一次结夏，以后连续举办了六届。
　　白圣一向重视僧伽教育，1957年初，他在十普寺辟建别院，创办“尼众佛学院”，招收出家尼众。同年又在十普寺创办“中国佛教三藏学院”，自任院长，培育僧伽人材。1960年，接任台北临济寺住持，在临济寺创办了“中国佛教研究院”。

参加佛教盛会 功德远播海外

　　中国佛教会在台湾复会以来，初由章嘉大师担任理事长，实行理事长负责制。1957年3月，章嘉大师示寂，乃废理事长制，改行常务理事轮值制。实行三年，效果不佳，于是共推白圣出任理事长，重行理事长负责制。以后多年，白圣内则领导僧众，调和政教；外则参加各种国际间佛教活动，增进各方友谊。他联络泰国、缅甸佛教界，推动世界佛教徒联谊交流；继而率领“中国佛教访问团”，访问泰国、缅甸、印度、锡兰、尼泊尔、香港、新加坡、马来西亚、菲律宾、日本、韩国。所至之处，广受欢迎。许多国家元首，如泰国国王、印度总理尼赫鲁还亲自设宴招待。在接任中国佛教会理事长之后，白圣还创办了中国佛教会会刊《中国佛教》。
     这些佛教活动的开展，让白圣逐渐扬名海外。1961年3月，美国比丘释西谛慕名从美国来到台湾，请白圣为他传授具足戒，一时传为佳话，成为轰动世界的新闻。同年11月，美海军少校霍施南业、美国普莱居士也千里迢迢来到台湾，要求皈依白圣门下。这也是中国大乘佛教传向美国的起点，自后不少中国法师常住美国传教。后来，白圣本人也应邀先后到泰国佛光苑、马来西亚极乐寺、美国圣能寺任住持。1963年，白圣六十寿诞，四众弟子为他祝寿，十普寺挤满了祝寿的来宾，盛况一时。1964年5月，蒋介石在总统府接见白圣，当面询问佛教近况，叮嘱他继续为佛教事业服务。此后，白圣法师萌生团结海内外各地华籍僧侣，泯聚众力，重兴中国佛教。经他奔走鼓吹，获得普遍赞同。1965年，中华民国第一届华僧代表大会在台北召开，出席佛会的世界各地华僧一千余人。白圣以筹备会主任委员身份，当选为大会主席。会中成立了常设机构的“世界华僧会”，白圣复当选为秘书长。
　　白圣在佛教界辛勤劳作六十余年，领导台湾佛教走向正轨迈向世界，不仅赢得台湾尊崇和敬仰，被尊举为台湾佛教领袖，也赢得海内外佛教界的广泛赞誉。1966年，世界佛教僧伽会在锡兰召开，在各国代表的大力推举下，白圣当选为副会长。1981年，世界佛教僧伽会第三届大会在台北举行，来自世界各国的2000多名高僧耆老出席会议，他们一致拥戴白圣出任世界佛教僧伽会会长。白圣十分热心佛教事业，一生都贡献给佛教事业。晚年他身患高血压及糖尿病，但并不因此影响工作，除了国内会议，还经常出国执行工作。



众僧聆听谈论白圣长事迹

　　白圣法师十分热心公益事业，一生克勤克俭，不为自己求安乐，只愿众生得离苦。每于传戒完毕之日，都要亲率刚刚受戒的僧尼托钵行化，赈济贫困。他经常将信徒供养的净资用于公益事业，如捐助玄奘大学基金一千万元，捐助华梵工学院一百万元，对医院、学校、救济机构也经常捐助，受到台湾当局的肯定，并当选为中国国民党第十三届中央评议委员会中央评议委员。蒋介石也十分欣赏他的功德业绩，先后颁发华夏一等奖章、陆海空军甲种二等奖章以示嘉勉。
　　白圣毕生勤于佛教的研究和笔耕，佛学著作甚丰，发表颇多，今有《什么是佛教》、《寺院住持手册》、《学禅方便谈》、《维摩经讲录》、《梵网经菩萨戒本讲记》、《四分戒本表解》、《禅宗史论集》及《楞严经表解》、《金刚经表解》、《起信论表解》、《云水梦忆》等行世。
　　白圣旅台41年，十分眷念大陆、怀念家乡，为湖北省应城县旅台同乡会会员，曾赠不少经书给应城。台湾当局开禁探亲以后，他本想回大陆看看，并到上海龙华寺弘法，只因年老体衰，未能成行，实乃憾事。临终前，他恋恋不忘应城宗教事业，表示要拨钱修复应城寿宁禅寺。他去世后，台湾佛教曾派人到湖北省宗教事务委员会转达白圣遗愿。省宗教事务委员会知晓后，立即派一处长到应城协商此事。应城市委、政府对此事高度重视，进行了商量。后因种种原因，未能形成决定，致使白圣遗愿未能实现。1989年4月3日，白圣在台北临济护国寺圆寂，享年86岁。悲音传来，台湾、大陆佛教界都至感痛惜。清明前夕，中国佛教协会会长赵朴初致电深表悼念。北京广济寺、上海玉佛寺、静安寺、龙华寺、武昌洪山宝通寺、汉阳归元寺等众多寺院均致唁电，并纷纷举行法会，为白圣长老超度。为纪念白圣功德，1991年，白圣的弟子世界著名高僧明乘法师，自筹资金1.5亿元，在亚洲最大的佛教寺院——河南驻马店汝南县南海禅寺内筹建白圣法师舍利塔，塔高5.5米，并树碑，略述白圣生平功行。1994年9月24日，舍利塔落成，台湾、泰国、印尼、新加坡、香港等国家和地区的大法师、高僧及社会各界人士800余人齐聚塔前，再次缅怀这位高僧大德。

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