document.writeln(""); document.writeln(" "); document.writeln("
<\/td>"); document.writeln(" <\/tr>"); document.writeln(" <\/table>"); document.writeln(" "); document.writeln(" "); document.writeln("
<\/td>"); document.writeln(" <\/tr>"); document.writeln(" <\/table>"); document.writeln(""); document.writeln(" "); document.writeln(" "); document.writeln("
该文章免费阅读，以下是该文章的全部内容：<\/span><\/td>"); document.writeln(" <\/tr>"); document.writeln("
<\/td>"); document.writeln(" <\/tr>"); document.writeln(" <\/table>"); document.writeln(""); document.writeln(" "); document.writeln("
<\/td>"); document.writeln(" <\/tr>"); document.writeln(" <\/table>"); document.writeln(""); document.writeln(" "); document.writeln(" "); document.writeln("
<\/td>"); document.writeln(" <\/tr>"); document.writeln("
　　信仰这个词，大家都不陌生，但是它既不时尚，也不新奇，还让人觉得高高在上，遥不可及。特别在追求数字和速度的今天，大家甚至无暇问上自己一句：我的信仰是什么？平时的理论学习和教育中，大家常常会提到一句话，叫做“坚定政治信仰”。那么，究竟什么是信仰，什么是政治信仰，我们为什么需要信仰，又怎样才能坚定信仰呢？今天，结合这次党日，与大家围绕这个问题做个探讨交流。
　　一、信仰：到底离我们有多远？
　　这是中国社科院曾对“信仰有无”所做的调查，我们来看一下：“有信仰”的超过28%，“曾经有过信仰”的超过22%，“没有信仰”的占到36%。如果把“曾经有过信仰”的视为目前没有信仰，那么“没有信仰”者将达到58.33%，超过被调查者的一半。另一方面，在有信仰的人群中，又存在信仰多元化、低俗化、神秘化等严重的异化现象。我们可以看到，有些人潜心研究厚黑学，躬身奉行潜规则；有些人不信科学信迷信，虔诚拜佛向神明；有些人深信歪理邪说，成为邪教的摇旗呐喊者；有的人迷信自由主义、享乐主义、拜金主义，贬低社会主义核心价值体系。是什么让信仰离我们越来越远？我想原因不外乎三个方面。一是国际因素。一方面，东欧剧变，苏联解体，国际共产主义运动遭遇挫折，对马克思主义信仰带来冲击，加上我们的综合国力与发达国家存在差距，使得羡慕、认同资本主义，怀疑、否定社会主义的情绪滋生蔓延。另一方面，西方敌对势力加紧“和平演变”，各种途径、不遗余力对我们实施文化渗透，资产阶级的“三观”不断冲击着我们的思想。二是社会因素。比如我们自小到大接受的教育里，关于信仰都只是停留在知识点层面，缺少外化于行的实践锤炼。比如随着改革开放和市场经济的发展，物质利益的取舍越来越直接地摆在我们面前，人们思想活动的选择性、差异性、趋利性明显增强，很多人面对复杂的社会现实，精神上陷于无所适从的境地，由此对原本坚守的信仰产生困惑。三是家庭因素。很多父母既希望孩子品性好、为人大度，又常教育孩子遇到事情不能吃亏，这种自相矛盾、表里不一的教育方式，导致很多人思想与行为的脱节，再加上独生子女的天然生活环境，使得年轻人的行为越来越私利化。一般性的道德品行方面尚且如此，更不要说能有什么坚定的信仰了。
　　——没有信仰的时代，必定是一个怪象辈出的时代。比如有的所谓明星，没有信仰，没有底线，放弃尊严搏出位，自然丑态百出，沦为世人的笑料。但更让人吃惊的是，这样的行为竟然有如此大的市场，敢穿敢露，就有人给她设计奇装异服，还有人为她捧场喝彩，在经济利益的驱使下，各方利益团队沆瀣一气，为自己牟利。
　　——没有信仰的世界，必定是一个道德崩溃的世界。比如南京彭宇案、天津许云鹤案，两位好心人“助人为乐”扶老太的结果，是分别赔付4万和10万余元，助人为乐的情感底线受到触碰，“行善有风险，出手要谨慎”成了很多人的信仰，然后就有了广东佛山“小悦悦事件”。车辆反复辗压的，不仅仅是一个弱小的孩子，更是我们千百年来建立起的道德体系，18个路人漠视的，不仅仅是一个生命的挣扎，更是人世间最珍贵的爱心。
　　——没有信仰的社会，必定是一个丧失底线的社会。四川雅安地震，旧伤未愈、再添新痛，万千网民在微博微信上发起祈福活动，互相帮助、鼓舞打气。但我却看到了这样的离奇言论：“就死了几个臭农民而已，别把南溪豆腐干厂震塌就行，哥就喜欢吃这个。”相信在座的每一位看到这话都会愤怒：如果连生命都可以漠视，那我们还有什么，值得珍惜、值得坚守？
　　二、信仰：不该离我们那么远。
　　有位诗人曾经说过：没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。将信仰与生命和国家主权相提并论，信仰的重要性不言而喻。那么，什么是信仰呢？
　　　从字面上理解，信就是可信，可相信、可依赖；仰则指仰望、崇拜、敬畏。当一个人被某种主张或说教，甚至是神秘力量所震撼，自然而然就会形成一种信服和尊崇，在意识中也就自动建立起一套人生价值体系。广义上的信仰有很多，比如宗教信仰、哲学信仰、政治信仰、科学信仰、荣耀信仰等。宗教信仰是追求一种超人间的力量，哲学信仰强调的是理性精神，政治信仰是对某种制度的遵从和向往，科学信仰是对科学原则的尊重，而荣誉信仰则寄托着幸福和苦乐。《论语》里面有个故事叫做“子贡问政”。说孔子的学生子贡问孔子：一个国家想国泰民安，需要些什么？孔子的回答很简单：足兵、足食、民信之矣。意思是说，第一要有足够的兵力，第二让老百姓丰衣足食，第三让老百姓对国家有信仰。这个学生有点矫情，说三条太多，如果必须去掉一条，您说先去掉什么？孔子说：去兵。咱不要这武力保障了。这熊孩子又追着问：如果还要去掉一个呢？孔子说：去食。咱宁可不吃饭。接着孔子又说：“自古皆有死，民无信不立。”没有粮食无非一死，从古到今谁不死啊？所以死不是最可怕的，最可怕的是国民对这个国家失去信仰这后的人心涣散，惟有信仰才能让一国之民真正从内心感到安定。这是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。讲到这里，有人会说，你讲的大道理我都知道，但我最关心的是，信仰对我个人有啥用处？我没有信仰，不也活的好好的？的确，没有信仰依然可以存活，但没有信仰的人生将缺失很多东西。这就是我将要讲到的信仰的三大作用：引导、激励和约束。
　　（一）选择，凝聚在信仰的旗帜下——信仰的引导作用。显然，信仰是属于精神层面的东西。人的任何行为都是内心世界的不同外在表现，可以毫不夸张地说，信仰是行动之母。20世纪上半叶的中国，为着民众的自由与解放，无数仁人志士向着“世界新文明之曙光”奔跑。那当中，有出自豪门的少爷小姐，有山野乡村的农家子弟，有满怀激情的青年学生，有离经叛道的知识分子，有一无所有的产业工人。是什么，让这些不同家庭出身的人们放弃所有，做出这样的选择，并且勇往奋进以赴之，瘅精瘁力以成之，断头流血以从之——当然是信仰。他们深知，只有这种信仰才能体现自己的人生价值，只有这种信仰才能赋予短暂人生以永恒的意义。正是在信仰的指引下，他们带着坚定的理想信念，义无反顾地踏上了为国为民、奋斗不止的征程。正如刘政委最近指出的，“我们党在延安的胜利就是共产党人坚持共产主义理想并为之不懈奋斗的胜利”——是的，坚定的信仰从来都是我党我军的精神旗帜、力量之源。这就是信仰的导向作用。
　　（二）前进，奋斗在信仰的照耀下——信仰的激励作用。信仰是人生的动力。柏拉图说，我们若凭信仰战斗，就有了双重武装。而我要说，如果有了坚定的信仰，“神马”都是浮云。70年前，有多少老专家在得知新中国成立的消息以后，毅然放弃优越的海外生活，谢绝美国当局提出的丰厚待遇，冲破移民局的百般阻挠回国，“解放祖国我们没有流血，建设祖国我们要多流汗”，正是本着这样的信念，他们无私奉献、勇攀科研高峰，才携手书写了令人瞩目的辉煌。是什么给了他们难以置信的力量，让他们执着前行、奋斗不止？是信仰。的确，信仰的力量是无穷的，它可以使我们创造超越生命的奇迹；信仰的力量是无畏的，它可以使我们激发藐视一切的勇气；信仰的力量是无我的，它可以使我们奉献所有甚至宝贵的生命。有了信仰，才能经受住各种风险和考验，始终一往无前。
　　（三）理性，慎行在信仰的神圣下——信仰的约束作用。约束作用根源于对信仰的敬畏。趋利避害是人的天性，而信仰的主义或教义一般都会向其信奉者传达这样一种信息：如果你胆敢违反，你就会受到惩罚。这种信息足以使信仰者在举手投足之前，在内心做个简单的价值判断以衡量利弊。讲到这里，我想起“四知先生”杨震的典故。大家可能都听说过，汉代有个清官叫杨震，曾经举荐一个叫王密的人当了县令，按现在的说法，这叫知遇之恩啊。这王县长很懂人情世故，有天晚上专门给杨震送去一批金银钱财以示感谢。结果杨震硬是不收，还批评王县长：“过去我推荐你提拔你，是了解你的能力品行，想不到你却不了解我的为人。”王县长客气说：“只是一点小意思嘛，这深更半夜的，也不会有人知道。”杨震说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢？”结果这礼就没送成。这个典故告诉我们一个道理，那就是有了信仰，就会有敬畏，就会有约束力。杨震这样的人，信仰正道、恪守清廉，可以想象在他心里必定铭记一句话，叫做“人在做，天在看”。有了这样的信仰，才有自我约束的本能，才能从根本上与腐败分子划清行动的界限。信仰—敬畏—他律—自律，这是一条环环相扣的链条，人有敬畏之心，才能有慎惕之虑；有精神追求，才能更忠诚于自己的信仰，坚守内心的信念，用思想的自我净化推动作风的主动作为。
　　三、信仰：应当成为我们的永恒追求。
　　做一个有信仰的人，是值得尊重的。但是，对于我们来说，究竟需要怎样的信仰？我想，也是多方面的。我们要有理性的精神，信仰真理；我们要尊重科学的原理，信仰科学；我们要有向上的追求，信仰努力必有回报——但是最根本的还是在于，要有马克思主义的政治信仰。因为党靠着坚定的政治信仰闹革命，靠着坚定的政治信仰搞建设，靠着坚定的政治信仰拨乱反正、走向改革开放。如今，我们仍然需要靠着坚定的政治信仰，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，而是要坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜，走一条通向中华民族伟大复兴“中国梦”的光明大路。但是，将信仰二字挂在嘴边容易，写在纸上简单。惟有践行这两个字，还需要千锤百炼、砥砺奋进。
　　首先，要在理论武装中树立信仰。理论之根扎得越深，信仰之基才筑得越牢。要牢牢抓住坚定对创新理论的信仰这个核心，自觉做党的创新理论的深入学习者，坚定信仰者和积极传播者、模范践行者。要抓好思想理论建设这个根本，深刻理解马克思主义信仰的科学性——它站在社会科学和道义的制高点上，是最先进的理论。要结合世界新变化、形势新发展，从历史的角度，学习和理解科学理论；要结合教育活动，坚持原原本本学、带着问题学，把学习过程变成坚定信仰、破解难题、促进工作的过程，做到真学真懂真信真用。
　　其次，要在破除迷雾中坚守信仰。当前，意识形势领域斗争十分复杂，“四种考验”、“四个危险”更加突出地摆在我们面前。特别是随着网络信息技术的发展，社会言论日益宽松，谣言与真相混杂，谩骂与质疑齐飞。越是有这样的舆论迷雾，我们越要保持高度的冷静和清醒的头脑。我们要认识到：这样的杂音毕竟是少数，发出这种杂音的人，或者是为了发泄对社会的不满，或者就是别有用心。如果我们因为这种杂音，而动摇信仰、放弃为人民服务的宗旨，那正中了敌对势力挑拨我军民关系、动摇我执政基础的下怀。一名理性的人，应该做到——面对质疑不动摇，面对谩骂不埋怨，面对谎言不轻信，时刻紧绷信念之弦，铸牢自己的精神防线，要保持高度的政治敏锐性、政治鉴别力和政治责任感，胸怀信仰不迷茫、坚定立场不动摇，这样的信仰才能算得上坚定！
　　第三，要在追随榜样中砥砺信仰。“以人为镜，可以明得失”，榜样不仅是一面镜子，也是一面旗帜。在我们身边有很多这样的英模人物，他们彰显了共产党人的人格力量，是我们这个时代的精神脊梁，他们用自己的实际行动给我们指明前进的方向，我们要做的，就是不断汲取他们的精神和力量，在追随中砥砺自己的信仰。
　　第四，要在本职岗位中践行信仰。忠诚与信仰不仅要凝固在精神里，更关键的是要融入实践中。不仅要锻造过硬的业务技能，更要常怀朴实之心和谦卑之心，把本职岗位看作丰富知识、磨炼意志、增长才干、实现人生价值的阵地，把自己所从事的每项具体工作都和践行**结合起来，脚踏实地，艰苦奋斗，用务实的工作和点滴的奉献去实现自我价值，去践行我们应有的坚定信仰！<\/td>"); document.writeln(" <\/tr>"); document.writeln(" <\/table>");